沟通学课程学习笔记（2009.11.28）

子游 — Tue, 08 Dec 2009 08:28:38 +0000

孙泽平教授，清华大学，上海交大，北大，复旦大学等高等商学院特聘教授，东北财经大学MBA学院教授，西安交大管理学院特聘荣誉教授，大连海事大学经济与管理学院教授。讲课放松，声情并茂，口头禅“王八蛋”横空飞串。

1、否极泰来：否者，止万物之长也，天地不交。泰者，小往大来，吉。学者，效也，亨者，通也。沟通三层次：通己、通人、通天。明否、安泰、亨通。

《周易通释》（封面特征：黄框、黑底、太极）：
《周易》，中华先人从童蒙迈向文明的历史记录，带着几分错昧与稚气，又显出几分真知和智慧，给类留下了蒙眬的记忆：先民是如何走过来的，好似有神灵在指点迷津，又好象是自己在摸索前进。说不清楚了，因为童年距今毕竟过分地久远，一半好似梦幻，一半好似现实。就这样，《周易》被罩在层层云雾之中，时而闪射出智慧之光，时而映现出幽默深之境，人们看不清它，只感到它神秘而又神秘。最权威的《周易》研究专家的周易研究专著。朱伯崑，北京大学教授、博士生导师、东方国际易学研究院院长、国际易学联合会主席。

《周易本义》（封面特征：水墨画封面）：
象占，《易》本义也。伏羲画卦，文王系彖，周公系爻，皆以象与占决吉凶悔吝，各指其所之。孔子《十翼》专注义理，发挥经言，岂有异旨哉？体用一源，显微无间，互相发而不相悖也。程子以义理为之传，朱子以象占本其义，革每合而读之，心融体验，将终身玩索，庶几寡过。昨刊《程传》于间贡郡斋，今敬刊《本义》于朱子故里，与同志共之折。朱子有言，顺理则吉，逆理则凶，悔而趋吉，吝自吉而向凶，必然之应也。夫子曰：不占而已矣。朱熹（公元1130年-1200年）字元晦，后改仲晦，号晦庵，又号云谷老人、遁翁等，祖籍徽州婺源（今属江西），祖上世代为官，以儒名家。朱熹自幼庄重颖悟，八岁读《孝经》，十岁读《孟子》，刻苦异常。稍长，好为天外之思，厉志圣贤之学。年十四，从师胡宪、刘勉之及刘子军三儒，凡禅、道、文、辞、诗、兵等书无所不读。十九岁中进士，三十岁时正式受学于李侗门下。他继承二程、张载等人的理学思相而集其大成，从而成为“绍道统，立人极、为万世宗师”的思想巨人。朱熹为官清正，坚守道义，一生历事四朝。朱熹殁后，被赐谥文公。公元1227年，被特赠为大师，追封徽国公。公元1234年，从祀礼庙。李一忻教授，山东济南人，1936年生。主要从事先秦哲学的研究，于易学有独到的见解。先生研究《易经》四十余载，著术甚丰。主要易学著作有《象数理论新探》、《周易古筮通解》、《纳甲筮法讲章》、《大易会意》等，整理出版的古代易学典籍有《周易折中》、《周易集解》、《皇极经世》、《梅花易数》等。现主要从事《周易》的国际学术交流工作，新译德文版《易经》一部。

2、消解边界：人—囚。

优秀种群：《犹太人为什么优秀》：
本书作者从犹太教、犹太人的教育、日常生活等多个角度，展现了犹太人的方方面面。全书主要由犹太人优秀的原因、犹太人的经商哲学、犹太人的生活格言3部分构成。这是一部不折不扣的圣典。在这里，父母可以领会子女教育的真谛；在这里，孩子也可以获取做人处世的真知。一个商人，将可以从书中找到经商成功的法则；而一个常人，则可以明了关爱，学习，奉献与努力的精神。这是一个伟大民族的精神。它是这里汇聚成河，激荡我们思维，荡涤我们的心灵。这也是一个爱的民族，一种对母国的拳拳这情，在这里变得朴实无华、挚情动人。千岛佑朗，1942年出生于日本熊本县。1967年，毕业于孜孜不倦路撒冷希伯来大学系。1977年，在美国纽约犹太神学学校修完博士生课程，获得研究锋太神秘主义的希伯来文学博士学位。之后，他关心民族思想和传统以经济方面的影响，扩展了对于商业业世界的研究和活动的领域。在犹太研究方面，手岛先生具有很深的造诣。其著作主要有《创世纪》、《出埃及记》、《犹太人为什么优秀？》、《犹太教入文门》、《锻炼心智的圣经》、《犹太的思考•日本的思考》以及其他多篇论文和随笔。

3、太太：
历史上有三位杰出的母亲，她们是教子的典范，她们真的为治国平天下做出了贡献。这三位母亲就是使周朝政权保持八百年基础的幕后英雄，她们就是太姜、太任和太姒。「太太」一词的来源是从这里而出的，「太太」是一个非常尊贵的称呼。周朝太王的妻子太姜，她生了三个儿子，长子是泰伯，次子是仲雍，三子是王季，后来王季的妻子太任又生了周文王，周文王的妻子太姒生了周武王和周公。这三位母亲生的儿子，无论是做君王还是没有做君王，他们都是非常的贤德。比如说太王所生的泰伯和仲雍，这是长子和次子，当时这两位了解父亲的心意，父亲是想让自己的三子王季来继承王位，并且能把王位传给下一代，就是周文王，当时泰伯和仲雍就主动的让贤。孔子赞叹泰伯的德行，说「泰伯，其可谓至德也已矣」。后来的周文王、周武王和周公都成为孔子最推崇的圣人。

4、诺基亚之“第四屏”，对手直指谷歌，结果谷歌受启发做了手机。
延伸阅读：开启“第四屏”。
诺基亚副总裁邓元鋆在2007中国国际通信展上提出了“第四屏”的概念，确实很新鲜，也很有意思。所谓四屏，即：第一屏电影、第二屏电视、第三屏电脑、第四屏手机。与前三屏相比，第四屏可以随时随观赏电视、电视节目，浏览互联网内容，玩游戏……尽享多媒体时代的种种快乐。今后五年智能手机年均增长率将超过30%，手机的无线通信、移动上网、移动影音、移动数据、商务应用等功能进一步增强，所以，互联网服务商、电信运营商、内容供应商以及广告代理商都在全力赛跑，都想占领第四屏的制高点。第四屏的巅覆力在于，它可以把前三屏的内容装在口袋里，只要网络、终端、价格等因素不再成为瓶颈，第四屏即可尽显风流。

5、诚信：言成人言。人居谷中，为俗。人立山，则为仙。
上海交通大学：孙老师说，是关于交流和沟通的大学。

6、杰克•韦尔奇，管理秘诀，三大法宝，沟通，沟通，还是沟通。海岸线，扁平化，无边界。整合营销传播：IMC。4C。科特勒11P，战略4P，战术4P，结合3P。

7、六祖慧能，《坛经》。楞严经：澡雪精神，背尘合觉。无所住则有见有指，生其心则有性有慧。
慧能著名的四句偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。慧能认为，“佛性”是人心本有的，人们在选择“成佛”道路时，要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，这样就可以解脱苦难。毛泽东说，慧能的四句偈语指出，世间本无任何事物，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗“一切皆空、万法皆空”的宗旨最契合，胜神秀一筹。神秀是禅宗五祖弘忍的大弟子。慧能的这四句偈语就是针对神秀的偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”而请人代书的。他们两人的偈语都是因弘忍选择接班人而作。比较起来，弘忍更赞赏慧能的体悟，于是选择他继承自己的衣钵。

8、《活法》，稻盛和夫。萧条战神。
稻盛和夫一个人创建了两家世界500强企业，27岁创办京都陶瓷株式会社(现名“京瓷”)、52岁创办第二电电株式会(现名“KDDI”是日本第二大通讯公司)。他缔造了京瓷40余年从未亏损的奇迹，带领企业冲破了两次石油危机、日元升值危机和日本泡沫经济危机，深谙危机中的经营之道和企业经营的智慧哲学。他就是稻盛和夫先生，被誉为日本“经营之圣”，是“日本经营四圣”中目前唯一健在的一位（另外三位：松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司创始人本田宗一郎）。是向中国走得最近、成为名副其实的中日友好使者的一位；是哲学悟性最高，说得精彩写得精彩做得更精彩的一位。当代中国文化大师季羡林先生说：“根据我七八十年来的观察，既是企业家又是哲学家，一身而二任的人，简直如凤毛麟角。有之自稻盛和夫先生始。”稻盛和夫提醒并告诉您：简单是做人和做事的最佳原则，以利他利公之心生活，劳动的喜悦是世上最大的喜悦，清除魅惑人心的“三毒”，磨砺心智的“六个精进”，支配人生的两股神秘力量，如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。亦即，也许我的才能存在不足，但是，我有一条单纯而坚强的追求人间正道的指针。商道，人道，佛道。《道德经》，势：执行力。

9、论语：阅读史，是精神发育史。
子贡，端木，复姓，名赐，字子贡，春秋时卫国人，是孔子最得意的弟子之一。同时子贡还是一位积聚胆商、智商与情商于一体的天才商人。《仲尼弟子列传》：子贡去而之鲁。吴王果与齐人战於艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池之上。吴晋争强。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战於五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。

10、《冰鉴正解》：广收，慎取，善用，勤培，严绳。鬼谷子，战国策。
王阳明（王守仁）：
在儒学上是继朱熹后的又一位大师，结合禅宗开创阳明心学，他的核心学说是：致良知，简单的说认为“理”在于自身既“良知”，而不是外界（心外无理），所以与其对外界不断的“格物”以“致知”，不如向自身的“良知”探寻，从而人人可以为圣人。主张“知行合一”，对程朱理学进行了批判，肯定了“人”的价值，同时认为士农工商平等，可以说顺应了时代的发展。可惜他的学说在中国不属于主流，没有得到应有的重视，但是在日本，阳明学最终战胜朱子学成为显学，并且对明治维新起到了很大的推动作用，很多维新人士都是他的拥趸，崇尚阳明学的“自尊无畏”说，其中令中国人又敬又恨的海军大将东乡平八郎居然终日挂着一块写着“一生俯首拜阳明”的牌子，可见其影响。同时令人敬佩的是，这个看似文弱的人却是个刚正不阿，而且精通兵法的军事奇才。他之所以号“阳明”是因为被贬到贵州龙场时悟道的洞叫“阳明洞”，而被贬的原因就在于他居然敢上疏骂刘瑾是“权奸”！在军事上曾经只花了一个多月就把反叛的宁王朱宸濠击溃，之后镇压各地也屡建奇功。临终前口呼：“此心光明，亦复何言！”结束了传奇的一生。

11、《大道至简—讲给EMBA的经济学》。
陈淮自述，我是学马克思主义经济学的科班出身，政治经济学专业毕业。研究生读的是工业经济。实实在在地本科、硕士、博士读了10年，中间不掺水。同时，对外国的经济学我也并不陌生。美国、日本都留过学，多少都有所了解。不管是西洋的、东洋的，相应的理论也有一定的参悟。在我们国家过去一段的发展实践中，我在国务院发展研究中心工作，对我国实践发展的情况也有一点了解和体会。兴于诗，立于礼，成于乐。孔门言说九字大法。

12、沟通力：乔布斯在斯坦福大学的演讲：
关于串起生命的点点滴滴，关于爱与失去，关于死亡。
延伸阅读：你必须找到你所钟爱的东西。

13、止于至善（止於至善）：
谓处于最完美的境界。《礼记•大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”郑玄注：“止，犹自处也。”孔颖达疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。”陈澔集说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”鲁迅《而已集•黄花节的杂感》：“革命无止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。”

14、义利，士魂，商才。推荐最重要的一本书：《论语与算盘》（封面特征：黄皮，季羡林推荐），作者是涩泽荣一。
二战后的日本在一片废墟上以惊人的速度恢复了国力，不少研究者认为，这与儒家文化在日本的传播延续是分不开的。日本“工业之父”涩泽荣一曾用《论语》作为培训企业管理者的教材；日本学者村山孚的《新编论语》在日本企业界也产生了重要影响；松下电器商业学院通过学习《大学》、《论语》等儒家经典，确立了“商业之道在于道”的思想。在日本，“《论语》十算盘”已经成为一种著名的经营模式，其基本精神就是“义利合一”，即以公益为利，利即是义——承认谋利有其正当价值，但必须用道德对其进行规范指导，使其符合社会伦理。历史往往有相似之处，如今的中国，正处在涩泽荣一曾经历过的转型期，有些不法商人为了追逐利益，生产假冒伪劣商品，甚至不择手段，连最基本的良知都丧失了!鉴于这种情况，提高商人的道德水平，培养经商者的道德素质，就成了中国经济发展的当务之急。而《与算盘》中“义利合一”的原则正是儒家道德放之工商领域的行动指南，对于企业经营者来说，是一个值得学习的原则。涩泽荣一，拥有“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”、“日本资本主义之父”、“日本近代实业界之父”等一项项桂冠。日本一本著名的财经杂志对100位最成功的企业家进行调查，其中一项是“谁是你最崇敬和对你影响最大的人？”涩泽荣一名列第二。曾任明治政府财政大臣，直接参与了新政府的货币制度改革、废藩置县、发行公债等几乎所有重大政策的酝酿和制定。33岁时弃官从商，创办了日本第一家股份制银行，并由此开始了自己极具传奇色彩的企业家生涯。业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域，一生创办了500多家企业。

尚古轩‖徘徊在古典与现代之间 » 论语与算盘

沟通学课程学习笔记（2009.11.28）

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