尚古轩‖徘徊在古典与现代之间

上午去上海化学工业区考察.
下午近五点,公司通知:今天是城市规划公司周年庆.去钱柜唱歌.
一周年,没有比这个更小的数字了.但这一年我们发展的相当不错.

大声唱吧,你们!
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为自由而生
　　
每年7月18日，纳尔逊·曼德拉都会收到全世界各地的生日祝福。今年也不例外，各国前政界领袖聚集南非，讨论曼德拉发起的解决全球气候、贫困等问题。世界足球明星在开普敦举行义赛，为这位89岁的老人祝寿。明星们前胸上印着46664字样，这是曼德拉当年在罗本岛服刑时的囚号。一个前政治犯赢得如此崇高的世界声誉，表明在这个价值失范的世界，人们仍然对走向自由抱着希望。
　　
曼德拉的一生可说是为自由而生，他的所有著述都包含了“自由”二字：《争取世界自由宣言》、《漫漫自由路》、《走向自由之路不会平坦》……每个人都会说自己热爱自由，但却很少有人能真正理解自由的全部含义。正是这一点，导致了上世纪的诸多灾难。也正是这一点，成就了曼德拉，他重新诠释了自由的真谛，那就是：人类是一个整体，因而自由也是一个整体。
　　
曼德拉出生于南非一个大酋长家庭，他本来会有一个不错的生活，但他却“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，毅然投入反抗种族隔离的事业，组织武装斗争。为此他付出了沉重代价，被判终身监禁，在荒芜的罗本岛监狱度过了27年漫长岁月。
　　
在他坐牢十多年后，南非白人当局要他宣布放弃武装斗争，以此来换取自由，遭到曼德拉断然拒绝：“只要南非人民还没有自由，我也决不接受任何自由。”
　　
从今天的观点看，如果曼德拉选择非暴力斗争，他也不失为一个自由战士。对他的选择，我们应当能够理解。关键在于反抗的限度。在人类争取自由的道路上，甘地的方式和曼德拉的方式同样都是符合历史逻辑的。
　　
南非黑人的斗争并不孤立。这个世界尽管常常令人困惑，对于别处的强权，有时候麻木不仁，有时候却正义凛然。曼德拉的事业终于获得了世界的支持。1981年，1万余名法国人联名向南非驻法使馆发出请愿书，要求释放曼德拉；1982年，全球53个国家的2000名市长又为曼德拉的获释而签名请愿；1983年，英国78名议员发表联合声明，50多个城市市长在伦敦盛装游行，要求英国首相向南非施加压力，恢复曼德拉自由。
　　
1986年，欧共体、美国相继对南非实行经济制裁，迫使白人当局最终放弃种族隔离政策，避免了血腥的暴力循环。
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网站空间容量告急！

数据库空间不久前刚刚清理过，占地较多的插件上次就已经停用，这次没有太多水分了，只能从摄影专栏开刀啦。
利用空闲时间把几年来拍的照片全部看了一遍，从635张中保留了485张，部分照片仍然很差，留下来只为了记录一些足迹。
应该肯定的是，自己的摄影水平确实丫在进步，总体来说走过了三个阶段。
第一阶段很呆很小气，还加上各式各样的边框，基本上没有什么艺术价值。
第二阶段整了很多奇奇怪怪的效果，甚至开创各种姿势玩了各种角度，总体来说还是在模仿，几张比较满意的作品都是不小心弄出来的。
第三阶段使用定焦和广角，尝试了一些黑白片，坚决不用边框，感觉上有点意思了。
下一次目标就是GRD2，这把刀片基本上可满足我的使用要求。

继续长草，GRD2，额地神啊！

出差时如果睡不着，会去读一本书。背在肩上和你一起旅行，一定是你必须要读的经典。
雅各布斯的《美国大城市的死与生》，以人的尺度为核心，文字表达很情感和主观，模式语言更技术细腻，死与生更宏观概念。
查阅资料中，了解到刚刚去世的日本建筑大师黑川纪章规划的郑州CBD中，一座即将竣工的写字楼，打算做一个以书为主题的文化创意会所。
黑川纪章的郑州CBD，也许正是死与生中探讨的勒·柯布西埃的城市之美的兑现么？高楼林立，腾出更广阔的绿地，纵横交错的宽阔马路承载快速交通，外环一圈几十栋写字楼，内环几十栋商务公寓，全部高层建筑，中间会展中心，艺术中心，还有一个320米待建的超高层，一个全新的城市，非常的夸张与震撼，赞叹创造者的魄力。
这样高密的建筑群落淹没了人迹，宽阔的公园稀释了人群，高速的道路划分出一个个孤岛，从这里到那里遥不可及，可视不可触，这是不是雅各布斯所描述的美国大城市的死，城市成为牺牲品呢？
我们面对无可逆转的城市建设的疑问。CBD，是众多城市重点规划而且欲借之以实现它们商业和声名野心，在CBD底下有无数轰然倒下的城市旧迹。
什么样的城市在生，什么样的城市在死，城市元素又是怎样的生与死呢？

我不是一个搞城市规划的人，但是却很喜欢这本书，其中道出了一些我真正关注的问题。
在为众多城市和区域做战略定位的时候，我亲眼看到太多的政绩工程，但几乎都没有生命力。何谓设计，设计绝不是实现设计师的宏伟理想，而是应该调整合适的环境，让社会群体更好地进化。 充分发掘和调动社会行为规律，而不是空间，几何，美学，创意， 是作者所推崇的，也是我十分佩服的。
在城市规划方面，雅各布斯极力赞成基于社会运作规律的，自底而上呈现出来的规律， 而不是乌托邦式的自顶而下的规划，对此我完全赞成。 能把握住细小个体之间的互动，也就把握了整体生命的方向。

“人定胜天”的跨越式发展终将因为偏离轨道，欲速而不达。

一
《史记》之所以精彩，并不在于文辞之简约而精练的“无韵之离骚”，而是该好好欣赏太史公公正的秉性以及体会他对时代的困惑。《报任安书》里清楚地讲到司马迁写作的目的是“究天人之际，成一家之言”，最好的体现无疑是《伯夷叔齐列传》。尽管文字有些晦涩难懂，但我们可以看一个妄图穷究天命的太史公。
“或曰：「天道无亲，常与善人。」若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”
老是说天道无亲，常与善人，可是像伯夷，叔齐这样的人难道不是善人吗？为何他们饿死首阳？孔子的徒弟中，只有颜渊可谓好学，但是颜回却是食不果腹，而早早去世。老天是怎么报答善人的呢？象盗跖这样的人杀人如麻却得以善终，这又是什么样的道德呢？那么现在像这样的事情不胜枚举，这到底是不是所谓的天道呢？司马迁的内心经历过了痛苦的挣扎，而这到底是什么原因也足够他老人家想上一辈子。

二
这一周在河北唐山滦县考察。把唐山冠在滦县之前，滦县人有点不买帐，它只是古滦州的一部分，滦县起源于殷商时期，城北的夷齐庙是伯夷叔齐孤竹国古城所在地，旁边的首阳山应该不是这二人饿死的地方，目前破坏比较严重。滦州州衙是北方仅有的两处州衙之一，正在恢复当中。著名的大觉寺是张学良做出东北易帜的重要地点，滦县还保存着詹天佑建造的现代中国第一座铁路桥。
滦县的历史当以夷齐领衔。孔子在《论语》里品评古今人物，除了尧舜禹汤这些上古圣王之外，最推崇的第一是吴太伯，第二就是伯夷、叔齐。要知道孔老夫子对“仁”字一贯用的慎重，很少说自己的朋友或弟子是仁人，却毫不吝惜地评论：“古之贤人也，求仁而得仁”。 孟子也曾说“伯夷，圣之清者也”，可见这两人在夫子心中的地位。
我和同事就是这样怀着敬仰的心情前去朝拜，但夷齐古城现状却让人心疼，仅存的古城墙遗址是我们在当地向导指导下才大致判断出来，保存下来的遗迹微乎其微，恢复的可能性很渺茫。在返程途中同事一直在叹息，我也沉默着没有讲话。这样一座古城，重新理出文脉并恢复修建，或许不是难事，关键是我们如何珍惜和呵护。

三
现场照片，夷齐庙的城墙，但愿这样一点点的遗址不要在我们眼前消失。
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明天要出差，北京、天津、唐山、白洋淀、南京、扬州，涉及到滦县、任丘、扬州三个项目调研和沟通。看来得扛着单反上路了，为增强体力要多做俯卧撑啦！

RICOH GRD II 现在3700元，要降到三千真有些难度，使用徕卡镜头的Panasonic LX2在2780元左右，也该到底线了。