——生从何来死向何处
禅，是一切佛法的基本。人家说我是禅宗，那才笑话呢！天地良心，当着菩萨的面讲，我一宗都不宗。那我是干什么的？我是学佛的人。释迦牟尼佛的经典几时给你说过宗派？这都是后人门户之见，自生烦恼。
在这七天当中，你们什么功夫都不要用，过去学什么方法也都不要管。现在参个话头试试看。你心中有一件没有了的事，“生从哪里来，死往何处去？”这个话头也可以。话头不要念。比如我们念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……那是念，嘴里念。参话头并不是叫你在心中念。就是有一个问题在心中没有解决，随时去找“谁是我自己？”“谁是我？”“我是谁？”这样也可以。这两个话头随便你挑。
真正学佛参话头，是科学的，是怀疑的，以怀疑求实证。并不是叫你盲目迷信。你说晓得死掉以后有六道轮回，我还说八道轮回呢！或许只有五道半呢！这是佛那么说的，不错啊！那是佛说的，你看到啦？佛也要你成佛呀！你自己也要看到，要去实证。
你身往哪里去？在六道轮回中，你有把握吗？你说我今天到某人那里去投胎，找某人当妈妈，你有把握吗？或是你认为这个妈妈不好，再找另外一个，像住房子一样，找个合适的，你做得到？所以，自己生命的来去都不知道，这不是问题吗？这不是话头吗？话头者，问题也。这是个大问题。
“生从何处来？死向何处去？”古人说：“来时欢喜去时悲。”孩子生下来，一家人高高兴兴，当然欢喜。到死的时候，统统哭了。“来时欢喜去时悲，空向人间走一回。”没有悟道以前，没有参破生死之疑以前，都是“空向人间走一回”。
先不了生死了吧！先了心。先把自己的心念了了，扩而散之，就可以了生死。生死一了，扩而充之，就可以了宇宙的生命。就知道这个宇宙是怎么开始，就知道这个生命怎样起来的。那你才真正认识这是什么东西。什么唯心唯物，讲它是物，早就错了。讲它是心，不是思维妄想之心。你说我学宗教哲学，这个理论我懂。那有个屁用！你受了自己的骗，你晓得哪个理论靠得住？哪个理论是从你的妄想来，你的妄想本身就是问题，你自己本身都做不了主，所以，佛法、禅宗不和你谈理论，要你实証。身心皆空，你空一下看看！两支腿熬不住的时候，你说四大皆空嘛！嘿！有两大不空，左腿右腿不空。怎么“四大皆空”啊！说理容易修证难。不是开玩笑的。
“生从何处来？死向何处去？”你说你懂了，那是你乱想的，自己以为懂了。那是你的妄想。不是的。妄想也放不下，两条腿也降伏不了。你看！看你有多大本事，连自己都对付不了。当然是有原因的啦！原因慢慢再告诉你。
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下午在等合作伙伴意见，不算太忙，完善一下BLOG：
1、在页下角增加页面导航条功能，就是：Pages (7) : « 1 [2]3 4 » … Last »，目前已经28页，276篇日誌：
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2、在每篇BLOG的回复下面增加以前文章的随机显示功能：
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WordPress 评论插件
3、上传最新汉化MO文件。
刚才看了一下GOOGLE评定的PagePank值已经是4，差不多是个人BLOG最高值了吧。
＞＞看看我的读者群都是从哪里发现的“行健江湖”！
应万变的能力
鸟儿们聚在一起推举它们的国王。孔雀说它最漂亮,应该由它当,立刻得到所有鸟儿的赞成。只有穴鸟不以为然地说:当你统治鸟国的时候,如果有老鹰来追赶我们,你如何救我们呢?
原意：
做任何事一定要深谋远虑,才不至于害了自己。
新意：
富贵名誉,自道德来者,如山林中花,自是舒徐繁衍；若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。
说明:
一个哈佛经理,当储备多方才能,不只在才识方面要有过人之处,更当有应万变的能力,如此,不但可服人,并且还能对付不可预知的意外事件。
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下午要去建国中路“8号桥”参加“首批上海创意产业集聚区授牌仪式暨项目推介会”，我负责前期策划的“同乐坊”项目是首批中最大的项目，现在已经进入建设阶段，预计十一月试营业。
目前我手上正在做总体定位和功能布局的龙华广告商务花园，已于4月26日签定意向，五一节后工作组进驻现场，这个项目运行后将取代“同乐坊”再次成为上海最大的创意产业集聚园区，一期50亩，三期合计100亩。
今天上午和晚上时间要做“盛世年华”楼盘沿街商铺的《全程策划和独家推广代理服务建议书》，我正在准备文字内容，形态规划的图片还没看到，但愿可以达到满意效果，不然时间已经来不及。
五一节做什么还不知道，不要加班啊，我要睡两天。
随风而去
在似真似幻之间
流浪的人已然归去
江面剩下寂寥的船
花朵纷谢的树拥着季风
忧伤被大雨隔断
有人涉水而至
暮色苍茫
去岁如清烟
无翅的鸟群掠过天空
留下永远的划痕
风吹湿很久以前的召唤
吹皱无边无际的辽远
这个周末也没闲着。
周六早上下雨，临时决定去新国际展览中心（龙阳路地铁5分钟）看“2005上海国际车展”，拍了一些照片大部分是美女，就不上这里了。
下午到上海博物馆听讲座“明代绘画”。
四点结束后在复兴公园随拍了几张，就是本日誌下面附的照片。
可能在风格上有点变化，其实没变，只是关注点有所不同而已。
周日，上午，“同乐坊”项目现场，为海事大学的四十多个管理咨询学员结合案例介绍“政府管理咨询程序和技巧”。
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墨子(约公元前468—前376年)，名翟，鲁国人，是中国历史上一位卓越的思想家和身体力行的实践家。墨子所创立的墨家学说与孔子创立的儒家学说在百家争鸣的先秦时期冠盖群说，并称“显学”，对中国传统文化思想的形成和发展产生了深远的影响。秦汉以降，由于儒学独尊地位的确立，加之其他因素，墨学渐成衰微之势，并几近湮没，但墨家的思想和精神并未因此灭绝。历史进入近代，墨学再度复兴，并一度被视为拯救中华民族危亡的济世“良方”，接引“西学”的工具。纵观体现墨家文化思想学说的《墨子》(为墨子及其弟子与后世学者著述的总汇)一书，几乎包罗了当时可能取得的各种知识，涉及到哲学、伦理、政治、经济、管理、军事、教育以及自然科学的各个门类，堪称“百科全书”。从水文化的视角去考察，我们同样也会感受到《墨子》书中质朴而浩瀚的文化思想中透露出颇为丰富的水文化信息。
一
墨子是一位具有开拓精神的思想家，其学说是先秦乃至中国古代最富个性特征的学说。墨子博学多识，广泛吸纳了夏、商、周文化和当时的地域文化，并在这些文化的滋养下开宗立派，创立了墨家独特的思想体系。三代文化和当时的区域文化，是墨子思想的理论渊源。古籍记载和民间传说的三代圣王尧、舜、禹的文化思想，尤其是大禹治水、救世济民的伟大精神和光辉形象，深深地影响了墨子，并成为墨子和墨家效法的榜样。关于大禹治水精神对墨子及墨家的影响，《庄子·天下》说：“墨子称道曰：‘昔禹之湮洪水，决江河，而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川，腓无肱，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。 禹大圣也，而形劳天下也如此。’使后进之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻服，日夜不休，以自苦为极。曰：‘不能如此，非禹之道也，不足谓墨。’”诚如庄子所言，墨子及其墨家的言行，的确体现了他们心目中的“禹之道”。墨子热心救世，其学说的基本内容尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等，皆为救世之术，与大禹治水、为民造福的精神一脉相承。从行动上看，墨子及其弟子效法大禹亲操橐耜、栉风沐雨的榜样，热心实践，身体力行，他们多系直接参加生产劳动的劳动者,亲自种地、做工，尤其是手工制造更是墨者经常从事的劳动和必须掌握的基本技能。墨子本人即是精通机械制造的工匠。墨家这样做的直接目的，是为了通过总结劳动经验或制作生产工具，以便指导或便利民众的生产劳动，造福施惠于人民。尤为难能可贵的是，墨家不但亲自参加生产劳动，而且生活俭朴，刻苦自厉，“日夜不休以苦为极”，同时富于奉献和牺牲精神，“摩顶放踵而利天下”(《孟子·尽心上》)，以身殉道，死不旋踵。上述行为所表现出的言行一致、亲身践履、严于律已、勇于奉献的精神和品质，同样是大禹精神的集中体现。
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