尚古轩‖徘徊在古典与现代之间

白云经常晾晒自己的洁白
灵魂经常披着破烂肮脏的衣裳

当我们的面孔落满灰尘
风展开扫帚，让事物更加陈旧

但我们顾不得这些
我们忙于赶往未来

　　子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
——《论语·为政》

　　《论语》中孔子自言进道顺序的这段话，各人在不同的生命阶段作出各自的体验，然而异中有同。以生物钟而论，十五至三十当青春期，结束于而立，证验为不惑；五十至六十当更年期，结束于耳顺，证验为从心所欲不逾矩。三十、五十当体气变化之时，亦为思想变化之时，颇可注意。三十年为一世，于《黄帝内经·上古天真论》之数当女二十八男三十二，三十乃平均数。五十知天命，正对应五十而学《易》。读古今传记可知，有成就人物的一生当有两次变化，第一次在三十前后，第二次在五十前后，而后者破除前者，比前者更深一步。六十花甲，体气已周，故声入心通，无所违逆（参考《庄子·人间世》：“徇耳目内通而外于心知”）。七十不逾矩而非不逾规，因儒家重方，与道家重圆不同。

　　由此我想到了前段时间引起巨大争论的杨振宁先生文章：《易经》对中华文化的影响，年逾八十老人的忠言。我们应该怀一颗宽容之心，客观评判他的观点。杨振宁先生在文章中谈到易经的影响，80%是正面，20%是负面的，更多人却执着于这20%纠缠了。我们为什么不能认真分析我们自身的偏执呢，事实说明中华文明在漫漫发展轨迹中，确实更多在使用归纳法去思考问题，而荒废了推演法，这是易经给我们带来了负面影响。

　　生命自觉之始。三十而立，则其前尚未“立”。由成家立业为基础而扩展，通于己欲立而立人，己欲达而达人。四十而不惑。四十以前基本是个人修养，尚可属下学；四十以后渐渐放开，乃趋向上达。知天命知时代发展的大势，耳顺养生功深，可与佛道境界相参。七十而从心所欲不逾矩，为毕生修学而渐达自由的境界。此为孔子的大自在，而《论语》中若干见道之言，如“天何言哉，四时行焉，百物生焉。天何言哉。”“礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉。”皆可判归于此。

　　中国人经商的历史源远流长，其商业文化博大精深，在漫长的商业活动中逐渐培育出中国商人“秘而不宣”的经营谋略，归纳起来为“经商十诀”。

一、知地取胜，择地生财

　　兵法云：“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”可见地形对作战之重要，为将者不可不察也。经商如作战，商场如战常经商者如指挥千军万马之将帅，智慧的将帅往往会占据有利的地形，最终取得战争的胜利。作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以战略家的眼光，认为陶地为“天下之中，诸侯四通”，是理想的货物贸易之地。遂选陶地为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为世贾，“陶朱公”的美称也由此而饮誉古今，留名青史。《史记·货殖列传》中所载，秦国灭了赵国以后，实行了移民政策，当时许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的“纹山之下”，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种 “不惟任时，且惟择地”的观念已为后世商人所接受。“淮左名都，竹西佳处”的江苏扬州，地处南北要冲，交通发达，水运便利，货往频繁。其地膏沃，有茶、盐、丝、帛之利，众多商人纷至沓来，一时商贾云集，秦商、晋商在这里定居经营。有名的徽商也就是从这里开始起步，称雄江湖。
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　　对于D70人像摄影，其标配镜头为首选。
　　其他摄影用途，一般爱好者考虑价格问题建议有防手振性能的AF-S VR 24-120mm F3.5-5.6G（等于36-180mm）3850元为首选，Nikkor AF ED 28-200mm F3.5-5.6G（等于42-300mm）4000元左右，也是上上之选。
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　　一位老员外，特别喜欢牡丹花，庭内庭外都种满了牡丹。老员外采了几朵牡丹花，送给一位老翁，老翁很开心的插在花瓶里。

　　隔天，邻居激动的和老翁说：”你的牡丹花，每一朵都缺了几片花瓣，这不是富贵不全吗？”

　　老翁总觉得不妥，就把牡丹花全部还给老员外。

　　老翁一五一十的告诉老员外，关于富贵不全的事情。

　　老员外忍不住笑说：”牡丹花缺了几片花瓣，这不是富贵无边吗？”老翁听了颇有同感，选了更多的牡丹花，开心的走了。

　　有智慧的人，不会和不同角度的人争吵。每个人站的角度不同，说话的方式自然就有所差异，不管意见和你是否接近，每个角度的意见都值得去采纳。亲爱的朋友，多往积极的层面去思考，你会发现自己充满活泼朝气，学到的知识更多，任何问题都浮现着隐约的答案。

　　人，重要的不是你站的角度，而是你思想的广度。

　　老子（约公元前571年–?），宋国相人（今安徽省濉溪县人），一说为楚国苦县厉里人，与孔子同时且年长于孔子。老子是道家思想的创始人，是中国古代最有影响的思想家、哲学家之一。老子晚年著书上下两篇，共五千多字，即流传至今的《老子》，也叫《道德经》。《老子》的思想博大精深，它把具有丰富哲学内容和政治内容的思想都归之于一个最高范畴——“道”之下。当我们力求把握老子之“道”的精髓和特点时，发现其影响至深的哲学精见竟是水性的化身。老子多处以水或与水有关的物象来比况、阐发“道”的精深和妙用，甚至水还一度被老子推崇为“道”的象征（认为水“几于道”）。有人说：老子的哲学就是水性哲学。信哉此言！如果我们把水作为老子文化思想框架中的一个十分重要的标记，从这个角度回溯老子的文化思想，则更能把握老子之“道”的真切底蕴和内涵。

一

　　“道”是老子哲学的中心观念，他的整个哲学体系都是从他所预设的“道”中展开的，并由此揭示出了“人法地，地法天，天法道，道法自然” （《老子·二十五章》）这一条贯串着天地人的大法则。《老子》书中所有的“道”字，符号形式虽然是统一的，但在不同章句的文字中，却具有不同的义涵。也就是说，“道”的法则包罗万象，适用于自然万物和人类社会。有些地方，“道”作为生产并决定世界万物的最高实在（这个真实存在的“道”具有形而上的性格，它既不属于形器世界的东西，也无确切的形体和称谓，我们无法用感官去直接接触它的存在）。当道以“本体”形态出现时，老子把它称为“万物之宗”；当“道”作用于社会人生时，它又体现出某种规律，这些规律可作为我们认识世界的重要参照和为人处世的准则。
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　　咨询业在中国的发展十多年了，是一个成长性很好的行业。其管理模式和盈利方式究竟如何，一直是业界探讨的问题。本人关注和研究这一问题多年，初步将咨询业简单分为十种盈利模式：

　　其一是国际化定位，主要是一些外企，凭借雄厚的实力与经验、品牌声誉获得一些大的客户资源，包括 IBM 这样的咨询业巨头。

　　第二是名校定位，比如北大纵横、和君创业、华夏基石、成伟顾问等，创办人都有一定的名校背景，这些机构凭借良好的学院背景与平台大多取得了长足的发展。

　　其三是武林定位，卖老板。这里的代表人物有王志纲、叶茂中等，他们凭借自己多年在咨询业打拼的地位，在某一些领域占据绝对的市场优势。
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